Ciclo Memorias Colectivas de la Resistencia en Concepción: Historias de ...

Primer conversatorio del "Ciclo Memorias Colectivas de la Resistencia en Concepción: Historias de vida en dictadura". Tema: Transmisión de la resistencia política en hijas/os de desaparecidos. Invitada: Marisol Araya Araneda. Moderadora: Paula Tesche Roa.

Chile. Verónica De Negri, a 32 años de que su hijo Rodrigo fuera quemado vivo por la tiranía | Kaos en la red

Chile. Verónica De Negri, a 32 años de que su hijo Rodrigo fuera quemado vivo por la tiranía | Kaos en la red

Chile. Verónica De Negri, a 32 años de que su hijo Rodrigo fuera quemado vivo por la tiranía

Por Kaos Chile

Washington DC, 2 de Julio 2018 Amigos, amigas, pobladores, pobladoras, compañeros y compañeras: gracias una vez más por estar aquí nuevamente como han estado estos largos y difíciles 32 años. Algunos ya partieron pero siempre están los que se suman. Lo importante que aún estamos ahí luchando por la verdad, la justicia y la memoria. […]

Washington DC, 2 de Julio 2018

Amigos, amigas, pobladores, pobladoras, compañeros y compañeras: gracias una vez más por estar aquí nuevamente como han estado estos largos y difíciles 32 años. Algunos ya partieron pero siempre están los que se suman. Lo importante que aún estamos ahí luchando por la verdad, la justicia y la memoria.

En este camino hemos sido dañados de distintas maneras todas y todas pero no por eso hemos dejado de trabajar con dignidad por mantener la memoria de nuestros caídos viva para evitar que las futuras generaciones vivan las atrocidades que nos tocó vivir durante la dictadura cívico militar y los años posteriores que con un lápiz y un papel quisieron hacernos creer que la alegría llegaría. Todavía la esperamos. No va a llegar y nunca llegará de esa manera porque sabemos que  nunca vamos a lograrla si no luchamos por ella.

En esta lucha hemos ido creciendo día a día y en ella también perdiendo la inocencia de creer en falsos dirigentes nacionales que con palabras bonitas y sofisticadas, que a veces ni ellos mismos entienden, se prestaron para juegos sucios olvidándose de los que dieron la vida luchando por dar término a la cruel dictadura cívico militar.

Si sumamos, en septiembre van a ser 45 años, pero nuestra nación como muchas otras en nuestra América Latina han sufrido situaciones similares o peores y han tenido respuestas similares. El enemigo está claro en lo que está haciendo y tratan de jugar con nosotros como juguetes, pero eso no debe mandarnos a la casa y dejar que otros hagan el trabajo de levantarnos. ¡NO! Nunca debemos permitirlo y debemos aprender a ir sumando y buscando alianzas que nos permitan ir construyendo ese Chile y en este caso específico, la población, la ciudad, etc., que queremos.

El trabajo es duro, largo, pero los logros alimentan el alma y nos dan fuerza para seguir construyendo. Es un camino con muchos altos y bajos, todos los que están acá lo saben, porque lo han vivido y también saben que vale la pena y de esta lucha también nuestros hijos se van alimentando y creciendo.

Voy a sintetizarles una historia japonesa como metáfora de nuestras vidas y la de Carmen Gloria, otra de las tantas víctimas de esta población. En Japón, cuando se quiebra un jarro se reconstruye llenando las quebraduras con oro. De esa manera se crea una belleza nueva más fuerte e indestructible. Si miramos nuestras vidas, podemos verlas quebradas en muchas partes y reconstruidas más bellas, más fuertes, más seguras y más preparadas para los nuevos desafíos que la vida nos da.

Les cuento esta corta historia para que vean cuántos quiebres, trizaduras tenemos en ellas y cada una es diferente pero con ellas hemos ido creciendo, robusteciendo nuestras almas y haciéndonos más bellas y bellos en la construcción de nuestras vidas. Eso es lo que han hecho y miren ahora en este hermoso Parque Rodrigo Rojas De Negri, donde estamos conmemorando y celebrando la vida de uno de los nuestros, que no solo es mi hijo, sino el hijo de Los Nogales, La Palma, Población Santiago, de Chile.

Mis hijos Pablo Salvador, Christopher y yo estamos acompañándolos desde esta capital y agradecidos por el inmenso apoyo y cariño que nos han brindado en este largo recorrido. Cada uno y cada una de ustedes de distintas maneras han sido un eje fundamental en la reconstrucción de nuestras vidas. Los queremos, estamos orgullosos de sentirnos parte de comunidades que luchan por esa dignidad que nos da la Verdad, la Justicia y la Memoria.

Gracias por mantener la identidad de clase y no haberse perdido en las tentaciones que el enemigo nos pone en el camino.

Por la verdad, la justicia, la memoria, VENCEREMOS.

Verónica De Negri

LA DECANA: SOY ADRIANA GOÑI GODOY- CHILE

APIC ALTERNATIVA -  SOY ADRIANA GOÑI GODOY- CHILE

SOY ADRIANA GOÑI GODOY- CHILE

Hola!Contesto y me identifico.
Soy Adriana Goñi Godoy, pertenezco a la apaleada generación que teníamos 20 años en los setenta y dimos el 100% de nuestras energías, neuronas y emociones para construír un futuro distinto para Chile.
Expulsada de la U de Chile en 1973, siendo Presidenta del Centro de Alumnos de Antropología en Santiago, formé durante cinco años parte de la Diáspora.
A mi regreso en 1977 volví a estudiar y me recibí como antropologa-arqueologa.Hoy , como antropóloga, investigo la Diaspora chilena (Exilio-Retorno) esté donde esté y haya salido por las razones que sean.
Es el fenómeno de la Diáspora lo que importa para este estudio.Soy miembro del Centro de Estudios Memoria y DD HH de la UAHC y pertenezco al Comité Retornados del Exilio de Santiago.
Un abrazo a todos

Reflexiones de la contingencia

HIJOS E HIJAS DE LA MEMORIA CHILE

Reflexiones de la contingencia

Por Adriana Goñi Godoy

Lic. Antropología U Chile

El proyecto nace en el año 2007

Me apoyo en la hipótesis de trabajo que postula que el quiebre institucional producido por el golpe de estado de 1973 que instauró una dictadura cívico-militar prolongada y que estructuralmente se prolonga hasta la actualidad , afectó a la sociedad en su conjunto, más allá de la represión, persecución y exterminio, con carácter de genocidio de una generación de hombres y mujeres que apoyaban y defendían un proceso histórico social de cambios y que combatían a la dictadura posteriormente.

Las consecuencias socio-políticas, psicosociales y culturales se extenderán a lo largo de generaciones, como se ha evidenciado, por ejemplo, en el proceso español.

Las situaciones que viven los hombres y mujeres y sus núcleos familiares en el seno de las sociedades que vivieron conflictos sociales traumáticos, en toda época o lugar, son semejantes en su complejidad y reviste gran importancia el estudio comparativo de las distintas situaciones del amplio espectro de las violaciones a los derechos humanos que afectan a quienes son derrotados en estos conflictos, cuyas secuelas son traspasadas a las generaciones que les continúan y que siendo niños, en ocasiones sufrieron cárcel y tortura como forma de presión a sus padres.

En base a estos postulados, iniciamos encuentros, talleres y creamos redes virtuales una iniciativa con el fin de realizar en el segundo semestre académico, en la ciudad de Santiago, Chile, un Encuentro de Hijos de la Memoria, en el cual intentamos reunir miembros de las segundas y terceras generaciones de las personas relacionadas familiarmente con quienes fueron afectados por las distintas violaciones a los derechos humanos a partir del año 1973.

Este Encuentro pretende reunir a aquellos que siendo menores, sus vidas fueron afectadas como consecuencia de la participación de sus familiares en el proceso histórico social durante la Unidad Popular, la dictadura de Pinochet y la etapa post dictadura.

Todas las situaciones represivas están presentes y patentes en los hijos y nietos:

El universo de aquellos que entonces fueron menores, infantes e incluso nonatos y así como aquellos nacidos en casas de tortura, o en prisión, es muy vasto

LA RECOLECCION DE MEMORIA E IDENTIDAD DE LOS HIJOS.

Existe una realidad concreta que permite realizar esta propuesta: todos, como personas y como colectivo, de una forma u otra nos planteamos la Memoria como una meta.

El siglo XXI está signado por el afán, en todo el Cono Sur del continente de re-construir la memoria colectiva de experiencias traumáticas como han lo han sido las acciones genocidas de las dictaduras latinoamericanas experimentadas desde el año 1965 en nuestro continente.

Los estudios de Memoria y los Derechos Humanos son prioritarios en las ciencias sociales y humanas y en el ámbito de la cultura, y estos se entrecruzan y complementan desde las diversas disciplinas en los diferentes países.

La meta última es evidenciar que sucedió en nuestro pasado reciente y postular un enérgico

NUNCA MAS EN CHILE

Los objetivos planteados hasta ahora ,tentativamente, son:

Recopilar relatos y análisis e impresiones subjetivas de los HIJOS, hoy adultos o jóvenes acerca de la perspectiva actual con la que perciben a sus padres y su accionar, y la evolución que estos juicios han experimentado en la subjetividad de los descendientes.

Han transcurrido décadas desde que ocurrieron los sucesos que afectaron a sus grupos familiares, nucleares y extensos, donde no solo fueron afectados los hijos, sino grupos amplios de familiares, en ocasiones dispersos geográficamente e incomunicados por tiempos prolongados. .

Estos hijos e hijas ,que fueron menores afectados décadas atrás hoy son padres y madres, parte de otros núcleos familiares, están de diversos modos transmitiendo su memoria

.En base a estas reflexiones planteamos que es el momento de un ENCUENTRO INTERGENERACIONAL de Rescate y Sistematización n de experiencias.

La historia de acciones conjuntas de los distintos hijos e hijas comienza temprano en la dictadura, y esa Historia de participación, de cuestionamiento, de exigencias necesitamos socializarla, a través de sus relatos.

Después de un lapso de tiempo considerable, que varía de caso en caso, pensamos que ciertos duelos pueden haber sido cerrados, jamás la memoria, y este hecho puede hacerlos conseguir el logro de volcar y compartir y transmitir a su descendencia y a las generaciones por venir, el RELATO BIOGRAFICO DONDE SE ENTRELAZAN GENERACIONES, sus valores, motivaciones y opciones.

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Metodología

1.- La información y la comunicación de las actividades y los objetivos.

Hasta el momento hemos tomado contacto con jóvenes de rangos de edad entre los 13 y los 45 años

así como con los padres ,hermanos y otros miembros de los grupos familiares , personas que residen en lugares tan culturalmente distintos para nosotros como lo son Israel o Mozambique.

Estos contactos, que superan el centenar de personas, da a este Encuentro una riqueza de manifestaciones culturales y de sentimientos compartidos que en sí mismos justifican la iniciativa en curso.

2.-.Espacios de la Web:

.Espacios de la Web: Correo electrónico, Facebook ,Foros, páginas web personales e individuales, Messenger, blogs, foto blogs, Flickr, Picasa,

donde se evidencia participación amplia de jóvenes.

3.-Contactos personales con Comités, colectivos, agrupaciones, asociaciones, centros de Hijos, Menores, y de agrupaciones diversas de aquellos afectados por las violaciones de derechos humanos del país y del exterior.

Hemos participado en reuniones, jornadas y encuentros en universidades y centros técnicos de educación en sus distintos niveles.

El universo de los Hijos de la Memoria

1.-Situaciones de Exilio y situaciones de Diáspora

Hijos y/o nietos de exiliados en distintos continentes y épocas, nacidos y/ o criados en los países de acogida y que son parte de la Diáspora Política que por diversas razones no retornará a Chile.

2.-Hijos de exiliados retornados a Chile , que por diversos factores deciden permanecer en los países donde crecieron, o "auto-exiliarse" , regresando, ya sea con la familia o como individuos, al país de crianza..

. Son aquellos que vinieron a modo de prueba al país donde nacieron o donde sus padres nacieron, y que les fue imposible una reinserción

Jóvenes que estuvieron inmersos en una sociedad no-capitalista, como lo son los casos de los hijos que permanecieron en hogares en Cuba , Nicaragua, en el ámbito de los países del campo socialista en Europa Oriental, o en Asia (Vietnam), Argelia y Mozambique en África,

Estos menores vivieron experiencias cultural , social y políticamente distintas, específicas y menos conocida en las investigaciones de ciencias sociales de situaciones de exilio o diaspóricas.

En los casos de quienes vivieron situaciones de exilio, se detecta una diversidad cultural y diferentes grados de integración a los países de nacimiento y/o crianza así como a nuestro país , en el caso de los retornados, determinados en gran parte por los factores socio políticos de las sociedades receptoras. y la pertenencia a grupos organizados de sus pares. El continente donde crecieron marca la impronta a los procesos de continuidad y cambio que experimentan estos jóvenes.

Hijos y/o nietos nacidos en el exilio, sin contacto alguno con Chile, con la comunidad de exiliados, sin dominio del idioma español u otros elementos de la cultura latinoamericana. Padre o madre originaria de culturas locales, en grupos familiares biculturales

La pena de extrañamiento conduce a que los hijos vivan situaciones de exilio con características específicas dadas por la imposibilidad de regresar del padre afectado .Estos hijos pueden haber nacido fuera de Chile o haber partido con los padres al iniciarse la pena aflictiva.

En el curso de la recopilación de información que por cerca de dos años hemos llevado a cabo con el proyecto de investigación La Diáspora Política Chilena, se ha evidenciado un importante elemento, cual es la percepción del "sí mismo" (1) de chilenos que no se consideran exiliados, que habiendo llegado en distintas fecha a los países de acogida, se han integrado o no a las comunidades diaspóricas, participando en actividades sociales y políticas relacionadas con Chile, tanto durante la dictadura como en la etapa pos-dictadura. Estos adultos jóvenes que salen sin apoyo de instituciones u organizaciones partidarias, y por lo general no llevan una vida colectiva con las comunidades diaspóricas, tienen presencia regular en el campo de la cultura y la reflexión política, permaneciendo en contacto y colaborando en las acciones de solidaridad en coyunturas bien definidas.

ESTA TIPOLOGIA DE PERSONAS QUE SIENDO MENORES O VIVIAN SU PRIMERA JUVENTUD CUANDO INICIARON SUS BIOGRAFIAS INDEPENDIENTES DE SUS PADRES

HIJOS DE PADRES AUSENTES: DETENIDOS-DESAPAREC IDOS, ASESINADOS, EJECUTADOS POLITICOS; CLANDESTINOS, PRESOS POLITICOS,

Hijos de ex prisioneros políticos de las décadas de los setenta, ochenta y noventa evidencian así mismo características específicas, determinadas por el tiempo de prisión del padre, la madre o ambos; el lugar del encarcelamiento, que puede ser en el país o en países de América Latina u otros.

Los hijos e hijas de personas que fueron detenidas y cuyo paradero se desconoce hasta la fecha, así como de quienes fueron ejecutados ,secuestrados y asesinados, caídos en enfrentamientos, explosionados, y del mismo modo los hijos de militantes que vivieron largos períodos de clandestinidad que imposibilitaban una normal convivencia familiar, son aquellos, a quienes más allá de sus ideologías, credo ,genero o generación, lugar de nacimiento, pertenencia étnica o partidaria, queremos convocar a compartir, desde el espacio virtual y el encuentro personal sus vidas, sus relatos ,sus experiencias.

OTRAS SITUACIONES: EXONERADOS POLITICOS,DISCRIMINACION ,REPERCUSIONES PSICOLOGICAS Y PSICOSOCIALES.

Nuestro planteamiento está basado en la hipótesis de trabajo que postula que el quiebre institucional producido por el golpe de estado de 1973 que instauró una dictadura cívico-militar prolongada y que estructuralmente se prolonga hasta la actualidad, afectó a la sociedad en su conjunto, más allá

de la represión, persecución y eliminación de una generación de hombres y mujeres que apoyaban y defendían un proceso histórico social de cambios o que combatían a la dictadura posteriormente.

Los hijos e hijas de personas que fueron detenidas y cuyo paradero se desconoce hasta la fecha, así como de quienes fueron ejecutados, y del mismo modo los hijos de militantes que vivieron largos períodos de clandestinidad que imposibilitaban una normal convivencia familiar, son aquellos, a quienes más allá de sus ideologías, credo, genero o generación, lugar de nacimiento, pertenencia étnica o partidaria, queremos convocar.

Esperamos que este llamado tenga un amplio eco y se esparza como flores en el viento….

Adriana Goñi Godoy

Lic. Antropología U.Chile

hijxsdelamemoriachile@gmail.com

@antropomemoria
Whatsapp + 569 87981548
skype adriana.goni.godoy1
adrianagoni@outlook.com

Todo acerca de mi torturador. ROMO. Andres Vera Quiroz

Romo: la banalidad del mal

http://www.dilemas.cl/art2/memoria/2126-romo-la-banalidad-del-mal.html

MEMORIA

MIÉRCOLES, 29 JULIO 2015 21:38

Donde todos son culpables, nadie lo es; 

confesiones de culpabilidad colectiva son la mejor protección posible 

contra el descubrimiento de los culpables y la propia magnitud de la delincuencia 

la mejor excusa para no hacer nada “

(Hanna Arendt)

Osvaldo Enrique Romo Mena, nació un 20 de abril de 1938, en un hogar sencillo conformado por sus padres Luis Romo e Inés Mena. De su infancia no se sabe mucho seguramente vivió estrechez económica, necesidades y carencias afectivas.

Su figura alta y maciza, era familiar en los campamentos poblacionales controlados por el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), como Vietnam Heroico, Nueva La Habana y Lulo Pinochet entre otros.

Famoso como el Comandante Raúl, se destacó como un intransigente dirigente poblacional durante el gobierno de Salvador Allende Gossens. Militaba en la Unión Socialista Popular (USOPO), partido de que no formaba parte de la Unidad Popular, aun cuando había cercanía en sus posiciones.

Romo Mena, se fue ganando la confianza, la amistad de los vecinos y sus compañeros de militancia a tal nivel, que hacia 1973, fue inscrito por su partido a las elecciones parlamentarias de marzo de ese año como candidato a Diputado, por el distrito de Llanquihue y Puerto Varas. El resultado: Romo Mena obtuvo solamente 92 votos.

Unos meses más tarde, tras el 11 de septiembre de 1973,  se convertiría en un personaje fundamental de la represión dictatorial en la década de los años 70. Apareció en el campamento Lulo Pinochet, vestido de suboficial, identificando a militantes de izquierda: el otrora Comandante Raúl se transformaría en el Guatón Romo, figura macabra, tenebrosa, solapada y temida entre los detenidos.

Detenido por efectivos de Investigaciones y con algunos trabajos esporádicos de seguridad en Madeco, fue la Dirección de Inteligencia Nacional (DINA) quien lo reclutó en mayo de 1974 para las filas de la brigada Halcón convirtiéndolo en delator, interrogador, torturador y verdugo. Dificultosamente el “ciudadano” Romo Mena habría llegado ahí de no haber sido un sujeto rastrero y funcional. Algunas versiones, no obstante, lo tachan como agente encubierto de las fuerzas militares desde mucho antes del golpe, ese es uno de los tantos misterios por resolver.

"Salvaje", “sádico” y "cruel" son sólo algunos de los calificativos que reiteran las víctimas cuando describen a Osvaldo Romo Mena, o mejor dicho, el Guatón Romo, responsable de desapariciones y torturas. En declaraciones judiciales reconoce que detuvo a  decenas de militantes del MIR, integrando el mencionado grupo Halcón de la DINA.
Pero qué clase de persona, que clase de ser humano es capaz de sobrepasar y romper todos los límites posibles conocidos en la historia de la humanidad.

¿Qué relación existía entre el sujeto y el agente miserable? ¿Alcanza el contexto a convertir a un sujeto normal en una bestia humana? ¿Cuánta debilidad, cuánto de psicopatía? Seguramente estas preguntas y muchas más se habrá realizado  Hannah Arendt a propósito de Eichmann y que también pueden hacerse a propósito de  Astiz, Romo, Krassnoff y tantos otros.

Para Arendt, el teniente coronel Otto Adolf Eichmann no presentaba rasgos de una personalidad retorcida y/o enferma. Actuó estrictamente por deseo de ascender en su carrera profesional y sus actos fueron resultado del cumplimiento de órdenes de superiores. Para Eichmann, todo era realizado con celo y eficiencia, y no había en él un sentimiento de «bien» o «mal». De hecho en el juicio no mostró ni culpa ni odio, alegando que él no tenía ninguna responsabilidad porque estaba simplemente "haciendo su trabajo". Él cumplió con su deber, no sólo obedeció las órdenes, que también obedeció a la ley.

Similares palabras son las declaraciones de Alfredo Astiz (el ángel rubio), oficial argentino de los grupos de tareas, “Yo nunca torturé. No me correspondía. ¿Si hubiera torturado si me hubieran mandado? Sí, claro que sí. Yo digo que a mí la Armada me enseñó a destruir. No me enseñaron a construir, me enseñaron a destruir. Sé poner minas y bombas, sé infiltrarme, sé desarmar una organización, sé matar. Todo eso lo sé hacer bien. Yo digo siempre: soy bruto, pero tuve un solo acto de lucidez en mi vida, que fue meterme en la Armada. Yo a los montoneros los respeto, eran el enemigo”. Y prosigue “al único que no respeto es a Firmenich, el único odio en serio que tengo en la vida es Firmenich. Se me escapó por cinco minutos. Fue una de las veces que volví llorando de un operativo. Lo teníamos ahí, y si lo agarrábamos los hacíamos mierda. Y cuando llegamos a la casa se había ido hacía cinco minutos. Después dicen que estaba arreglado con nosotros. Te juro que yo tenía orden de reventarlo si lo agarraba”.

Para Romo Mena y su relación con los desaparecidos, expresa lo siguiente “están desaparecidos en Chile mucha gente; pero desaparecidos, yo nunca he visto un desaparecido; yo anduve en todo el mundo después del, después que salí de la DINA, yo fui pal África, estuve en Alemania, estuve en varios países y nunca vi un desaparecido”. Agrega que solamente “era un perno de una máquina. Claro yo fui una parte de la máquina. Pero yo no fui el de la máquina toda. Yo no fui el engranaje de la máquina”.

Para Arendt, Eichmann no era el «monstruo», los actos no eran disculpables, pero estos actos no fueron realizados porque estuviese dotado de una inmensa capacidad para la crueldad, sino por ser un burócrata, un operario dentro de un sistema basado en los actos de exterminio. Al revisar y cotejar estos testimonios claramente queda claro, que ninguno asume una responsabilidad individual, es más aluden a algo colectivo que no queda de todo claro. Seguro que es el Estado y todo su poder disciplinante.

Tres testimonios, tres historias, tres momentos históricos diferentes. A partir de lo anterior es dable rescatar el concepto de Arendt, la «banalidad del mal» para expresar que algunos individuos actúan dentro de las reglas del sistema al que pertenecen sin reflexionar sobre sus actos. No se preocupan por los efectos de sus actos, sólo los mueve el deber y las órdenes.

El resultado de estas historias para la humanidad han tenido diferentes resultados, Eichmann fue ahorcado en 1962 luego del juicio realizado en Israel por Crímenes de Lesa Humanidad; Astiz cumple prisión perpetua por Crímenes de Lesa Humanidad; Romo Mena falleció en el año 2007, cumpliendo prisión por sólo algunas causas de derechos humanos.

De hecho en Chile, existe una cifra cercana a las 1000 personas procesadas por delitos contra los Derechos Humanos pero sólo 60 aproximadamente cumple pena efectiva. En cambio, en Argentina existe una cifra cercana a 600 personas condenadas por Crímenes por Lesa Humanidad. A lo que hay que agregar, entre otras medidas, el desmonte de las fotografías de generales en las escuelas matrices por estar involucrados en los procesos de guerra sucia.

Qué falta para cortar la banalidad del mal en nuestro país. No cabe duda que el Estado asuma la voluntad ética y política de romper desde el mismo Estado los pactos de silencio–cómplice; restaurar las reparaciones integrales a los presos políticos; erigir monumentos que recuerden los lugares de la memoria; diseñar mallas y planes curriculares para educar en derechos humanos desde la educación básica hasta las escuelas matrices de la defensa nacional; abrir todos los archivos sin excepción, que se conozca y se sepa esa historia, que es nuestra historia y esa memoria, instaurando una memoria no museológica sino una memoria de construcción democrática, popular y participativa.

Qué queda de la memoria de Romo Mena, unas cajas conteniendo cuadernos, hojas sueltas escritas a manos seguramente con faltas de ortografía, con rayones que fueron escritas durante su estadía de siete años en el Penal Punta Peuco.

Osvaldo Enrique Romo Mena, el comandante Raúl, el Guatón Romo, escribe a mano, "a mis amables lectores, debo de dar inicio a este escrito con bastante cariño y devoción (...) Hoy yo llego a empañar los cristales de mi lente, que son los que ayudan mi visión, esto es porque llego a las lagrimas, de un hombre duro, pero que tengo a pesar de que me las quiera dar de lo que muchos me dijeron de mi que era duro pero hoy me pongo en posición de poder yo recordar".

“La Debilidad perdona, la Verdad no; 
el odio al mal es un deber… 
Cuando todos perdonan, yo acuso, 
cuando todos absuelven, yo denuncio;
 yo no perdono el Crimen”
(José Vargas Vila)

Andrés Vera Quiroz

Julio 2015

Sus vecinos recuerdan: Se dio vuelta la chaqueta para eliminar genteSus-vecinos-recuerdan-se-dio-vuelta-la-chaqueta-para-eliminar-gente.

Foto: Durante la época de la Unidad Popular, Osvaldo Romo reprendió duramente al Presidente Allende por no ayudar más a los pobladores. 

La Nación

Enrique Osorio

En Los Molineros 1308, en la comuna de Peñalolén, aún existe la casa donde Osvaldo Romo Mena hacía una vida familiar “normal”, junto a su esposa y dos hijos, hasta 1975, año en que desapareció de aquel barrio.

Según cuentan vecinos que conocieron al fallecido torturador de la DINA, él mismo construyó la casa que aún está tal como la dejó, la que hoy es habitada por un matrimonio. “Sólo debe tener unas manos de pinturas, pero la casa él la levantó”, cuenta un vecino.

Otra vecina que vive hace más de 40 años a pasos donde moraba el “Guatón” Romo, relata que el hombre hacía una vida normal, “era buen vecino Don Romo, sólo sabíamos que era dirigente vecinal en Lo Hermida. Sus hijos crecieron acá con todos los niños del barrio. Desde que desapareció no supimos más de él ni de su familia. Después supimos las cosas que hacía”.

A otro vecino de Romo lo sorprendimos con la noticia de su muerte, “la verdad es que no siento nada. Era sólo un agitador político ¿Sabe? lo peor fue que infiltró los partidos de izquierda y después vendió a todas las personas que confiaron en él. Se dio vuelta la chaqueta para eliminar gente”.

Organigrama represivo

“Andaba por las poblaciones vestido como el Che Guevara, con boina, chaqueta verde y bototos. Después ayudó a matar a las mismas personas con las que andaba agitando”, nos cuenta el ex vecino de Romo, quien prefiere no identificarse.

Antes del golpe de septiembre de 1973, Romo “trabajó” especialmente en las poblaciones, lo que le permitió confeccionar organigramas y listas de militantes del MIR y el PS, muchos de los cuales fueron desaparecidos por las fuerzas de represión de la dictadura de Pinochet.

Después del golpe militar, siguió con su trabajo más sucio en las poblaciones donde fue agitador de extrema izquierda. Como agente de inteligencia, acompañó a militares y se dedicó a entregar a partidarios de la UP, del PS y del MIR. Su blanco preferencial eran los dirigentes y los miembros del Grupo de Amigos Personales (GAP) de Allende.

Romo identificaba perfectamente a los principales dirigentes y enlaces que circulaban en los enclaves miristas de los suburbios obreros de Santiago Oriente. Gracias a sus informes, la inteligencia militar logró desarticular gran parte del MIR de esa zona, así como otros movimientos de izquierda que molestaban al dictador Pinochet.

Para mayor información leer 

http://ciperchile.cl/2012/04/19/punta-peuco-ii-los-cachureos-del-guaton-romo/

Romo desde las tinieblas

El "Guatón Romo" sigue siendo el mismo

Las aberrantes confesiones del Guaton Romo

MUERE EX AGENTE DE LA DINA OSVALDO ROMO MENA

Inédito funeral en solitario tuvo agente civil de la DINA Osvaldo Romo

En el Cementerio no están los Desaparecidos . Cristian Cottet,2011

En el Cementerio no están los Desaparecidos

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Memoria

Miércoles, 21 Diciembre 2011

Por Cristian Cottet
       …y ahora voy a morir, sin nada más, con tierra
         sobre mi cuerpo, destinado a ser tierra.
                                               Pablo Neruda
                                               Canto General

La muerte es un asunto que va del desastre a la resignación, del llanto a la ritualidad, del espanto a la paz. La muerte nos gobierna, de a rato queremos no verle, esconder el rostro, pasar por su lado silbando sin que ella nos vea, pero es inevitable. Está ahí con sus pompas fúnebres, con sus velorios, sus cementerios, sus negociados. Creo que no existe cultura donde la muerte pase inadvertida. Todas se las arreglan para definir una forma de desprenderse de la materialidad que es el cuerpo. Unos le incineran, otros le lanzan a un río o al mar, otros los embalsaman, otros le entierran en un espacio que definen para esos menesteres. Para nosotros los chilenos el cementerio es el espacio más recurrido donde dejar “los restos” de nuestros seres queridos.

La antropóloga argentina Laura Panizo, propone cierta matriz de “atención” a la muerte. Para ella el duelo y el luto son dos fenómenos que se complementan y explican mutuamente dentro del ritual de la muerte. Mientras el duelo son prácticas privadas, materiales, simbólicas y mentales de los sobrevivientes, el luto serían los procedimientos colectivos que permiten el reingreso de los deudos a la comunidad de los vivientes. El duelo refiere a la capacidad de cada uno de los vivientes para reubicarse y reintegrarse en la comunidad que contuvo al no viviente, es un ejercicio fundamentalmente privado. El luto, en cambio, es un rito colectivo donde se despliegan diferentas prácticas que permitan volver al precario equilibrio social desde donde se sale y se debe retornar.

Como ritualidad, el luto obliga avanzar desde la separación (lo preliminal), estacionarse en la transición (lo liminal) y terminal en el reingreso (lo posliminal). Realizar a cabalidad esta “pascua” permite un reingreso en paz y así construir el duelo. Para alcanzar esto es necesario que se cumplan, por lo menos, dos condiciones: primero, que la ritualidad se materialice en todas sus formas y etapas, y segundo, que el cuerpo del que ha partido participe desde la separación al reingreso en la forma de una nueva instalación simbólica. Como dije al comienzo, la muerte es un asunto que va del desastre a la resignación.

Cuando el cuerpo no está, queda suspendido el rito en la liminalidad y el duelo se transforma en un permanente e infinito suspenso, donde los deudos deben construir otras estrategias de sobrevida, que estarán cargadas de incertidumbre y desamparo. En ese caso, que es el de los chilenos “detenidos desaparecidos”, no hay velorio, no existe ataúd ni cementerio, que es el territorio destinado al depósito de los cuerpos. La “animita” es una de las muchas formas que toma este ejercicio de muerte sin un cuerpo que resguardar.

En la Región Metropolitana de Chile se han instalado casi tres centenares de memoriales en recuerdo de los chilenos ejecutados y desaparecidos por la dictadura militar. Estos eventos van desde animitas, placas, esculturas, panteones y memoriales. Detrás de cada uno existe una comunidad que se organiza tanto para su construcción como para su mantenimiento. Casi la generalidad está referida a personas muertas y sepultadas, agreguemos a esto que el Estado mantiene un Programa de ayuda financiera para esos efectos.

El año 1993 se concretó la construcción del Memorial de los Detenidos Desaparecidos y Ejecutados instalado en el Cementerio General de Santiago, me refiero al monumento que recuerda y homenajea a todos los detenidos desaparecidos de Chile. En los bordes de este monumento se construyeron dos panteones, donde sepultan aquellos cuerpos recuperados de la desaparición.

En el marco de lo dicho hasta ahora, cabe preguntarse: ¿Qué hace este memorial en un cementerio si los nombrados técnicamente no están muertos sino secuestrados? ¿Acaso, con esta instalación, se pretendió “dar por muerto” simbólicamente a los miles de desaparecidos? ¿Se pretendía poner fin al ¿Dónde están?

Una tarea urgente, en medio de tanta premura y reivindicación no cumplida, es terminar con esa ambigüedad de visitar a nuestras(os) hermanas(os) secuestrados, en el lugar donde dejamos los muertos. Ellos no están muertos mientras no tengamos sus cuerpos y podamos concluir el rito que permita reingresar a esta sociedad a los miles de familiares que esperan. Es responsabilidad nuestra también el obligar al Estado a que se instale en algún espacio público y de libre acceso un verdadero Memorial y no una cripta gigante en un cementerio. No se resolverá con esto la monumental tarea de encontrar los cuerpos, pero no cabe duda que ayudará a poner las cosas en su lugar, cuestión que tanta falta hace en nuestro querido país.

Diciembre de 2011

Los acusadores de Pinochet. Reflexión diez años después.Andrés Palma,2008

(118) Reflexión diez años después.

Reflexión diez años después.

8 de abril de 2008

El
9 de abril de 1998 fue día jueves y correspondió a la Semana Santa en
la celebración del calendario católico que se sigue en Chile. Ese Jueves
Santo de 1998 la atención de Chile estaba centrada en la Sala de la
Cámara de Diputados, en Valparaíso, donde se votaba la Acusación
Constitucional al General Augusto Pinochet.

Fue un
día tenso para todos los que sentíamos que algo pasaría en nuestras
vidas y en las vidas de los chilenos según lo que allí aconteciera.
Algunos inclusive teníamos la impresión que ese día sería un día
histórico para nuestro país. Diez años después casi nadie lo recuerda.




Cuando decidimos acusar constitucionalmente a Pinochet, lo
hicimos seguros que era un acto simbólico, pero sabedores que los actos
simbólicos, como las liturgias, dan sentido a las cosas, y que las
formas o el cómo son lo que da sentido a las vidas. Digo simbólico por
dos razones. La primera era que la Acusación sería derrotada en el
Senado en el que los partidarios incondicionales de Pinochet eran
mayoría dada la presencia de los senadores designados y de la derecha.
La segunda porque constituía la única oportunidad, sabedores de antemano
del resultado final de dicho proceso, de someter a Pinochet a un
proceso en el que se le juzgara políticamente de forma institucional por
actores democráticos o representantes populares.

La
preparación de la Acusación no fue fácil. Por una parte, desde el punto
de vista formal, las limitantes legales obligaban a juzgarlo por su
desempeño desde el 11 de marzo de 1990, lo que excluía un juicio por su
dictadura y sus violaciones a los derechos humanos y a la
institucionalidad. Por otra parte, desde el Gobierno y desde la
conducción de la Democracia Cristiana se cuestionaba tanto el derecho de
los Diputados a presentar la Acusación como la legitimidad política de
la misma. Sin embargo hubo muchas personas, incluidas importantes
autoridades en materia constitucional, que colaboraron en la preparación
jurídica de la presentación, en tanto que el debate en la Democracia
Cristiana se zanjó con una resolución del Consejo Nacional que
estableció que los Diputados tenían libertad para una presentación de
este tipo, derrotando la posición del Gobierno y de la Directiva.


Todas las dificultades se superaron con la decisión de
avanzar en un acto que consideramos digno. Éramos representantes de la
ciudadanía y teníamos derecho, y creíamos que fundamentos legales y
políticos, a someter a Pinochet a un juicio político o constitucional.
Era nuestra responsabilidad que no fuera la historia la que juzgara a
quien había mancillado de forma tan grave nuestra historia, sino los
representantes de la ciudadanía. Sentimos que en juego estaba la
dignidad de los representantes ciudadanos.

Por cierto
el resultado no fue el que esperábamos. Los representantes de la
ciudadanía rechazaron la Acusación constituyendo una mayoría que me
resulta inexplicable aún hoy, y más hoy después de tantas verdades que
se supieron con posterioridad.



Después vino
otra historia, y lo que esperábamos fuera un acto trascendental, quedó
en el olvido de los medios, pero no de las personas. En las personas
quedó grabado con distintos sabores, para unos fue una fiesta, para
otros una pena, para Manuel Bustos fue una traición de algunos. Tal vez
un día los medios recuperen este gesto de dignidad, el único que
representantes democráticos emprendieron para realizar un juicio
político sobre el General Pinochet, y se escriba algo de la historia de
las personas en relación a ese día. Pero la historia oficial fue por
otros rumbos.

Yo tengo una interpretación de esa otra
historia. Por una parte no convenía que los gestos de dignidad se
multiplicaran, pero por otra, la soberbia derrotó a Pinochet. Si los
representantes democráticos, incluidos algunos a los que él mismo había
afectado con sus comportamientos, le liberaban de responsabilidades
políticas e institucionales por su desempeño en esos años, entonces era
que por fin se le comprendía, era libre y podía hacer lo que le
placiera. Por eso viajó a Londres a buscar un dinero mal habido y quiso
ir de visita a Paris… lo que siguió quedó en la historia del fin del
siglo.



Los Jueves Santo del calendario
católico tienen un contenido ambiguo. Por una parte se celebra la
institución del sacerdocio ministerial y de la Eucaristía, que a los
creyentes nos mantiene en la Vida; y por otra se conmemora la
transfiguración de Jesús en el monte y luego su detención y traición por
quienes más Él quería.

El 9 de abril de 1998 fue, para muchos, una verdadera liturgia de Jueves Santo.

<foto 1>

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  Claudio Montalva Avendaño Ese
  día lo tengo grabado en la memoria, recuerdo que junto a un grupo de
  camaradas de la JDC de la Comuna de Talca, nos tomamos la sede del
  Partido en señal de protesta de lo que estaba ocurriendo, y pusimos un
  listado con los nombres de todos los que habían
  votado en contra de la acusación o de quienes se abtuvieron, colgamos
  las fotos de los camaradas "traidores" y pasamos todo el fín de semana
  en la sede, con misas, reuniones, debates, discusiones ideológicas y un
  poco de ping pong, para palear el frío.
  
  Han
  pasado diez años, y aunque nadie recuerde lo que pasó y no se haga
  ningún reportaje al respecto, los que estuvimos presentes, en las más
  diversas situaciones, unos en el Parlemento, otros en sus casas mirando
  la televisión, el gran grupo que estuvo en Alameda 1460 y los que
  estuvimos en Regiones, no lo olvidamos.
  
  Gracias Andrés por mantenernos fresca la memoria.

  
  

  Mauricio Carvajal Blemith Estimado
  Andres: recuerdo perfectamente este episodio, que tu y otros pocos (muy
  pocos) DC enarbolaron con valor, con sentido politico e historico el
  que una vez mas le falto completamente a tu partido (que hasta esa fecha
  tambien era el mio).....

  
  

  Milena Bravo T siempre recuerdo esa hazaña.
  también
  la decepción que sentí cuando el presidente del PDC de aquel entonces,
  se hizo el leso y la diputada de esta provincia de aquel entonces dijo
  no.
  a Pinochet se le criticó, acusó, se lo procesó, pero; jamás se lo condenó.
  Ahora
  hay que echarle p'a delante, otros son los desafíos, y desearía una
  nueva alianza, concertación, lo que sea, y dejar fuera a viejos
  retrógrados, dinosaurios de la política, sobervios ineficientes.
  No hace falta decir nombres.
  GrACIAS
  A ndrés por esa parte bonita de la historia, por tu lucha, por las
  flores que repartías, por tus idas y venidas de la cárcel.
  Fueron, después de todo, hermosos tiempos donde se soñaba y como no teníamos nada lo queríamos todo.
  CON AFECTO
  Milena Bravo T.
  de Iquique - Chile

  
  

  
  

  
  

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